陳永森之藝術人生 　文／福原哲郎

　　有一天在日本國立劇場舞台上銀幕開演，華美的舞台衣裳的登場人物，但是感覺到意外質素的舞台裝置更增加引人注目，舞台左手表出數十字的字幕，登場人物悠揚的開始唱科白，其聲音如言談如唱和。有時激情，有時奏出哀切聲音，實際上唯有字幕上十數字之言語，唱出如千言。

　　京劇是要觀察出來的東西，並需要聽其節奏，才可理解其真隨。但其短短的言語中，有長的韻律，聽到的人，有時瞬時忘卻時刻，有悠久數千年的歷史，廣大數萬里的距離間，其古典劇到現在像今時代的事來表演。在日本人中為五百年前在鐮倉幕府時代人的肉聲，再來表現出來，是可能的。再昇究平安朝以前人的肉聲，要來是，感覺有點困難，但在中國人中，可以溯紀元前滿朝的時代起，到了現在可共鳴其特點。

　　回顧陳永森畫伯的畫歷是有其歷史觀，他年少在中學在學時，由日本帝展審查委員，審查入選「台展」後，開始立志進入日本國立美術學校，先入學日本畫科後繼續再轉入東京美術學校油畫科，再勵在東京藝術大學學習工藝科，此學生生活繼續十二年時間，學習三科、研勉十二年，唯有陳永森畫伯以後前無其例。他在十二年中間在學校學習以外，並在學校外、社會上悟到的很多。是詩、是史、是士之存在。他在研鑽詩書畫人的立場是：追求集約的表現。

　　在學校學習的日本畫、洋畫、金工、陶藝以外。漢詩、篆刻、版畫、雕刻、生花、料理、五體書等琢磨有其心得。在「日展」中，他在日本畫、油畫、雕刻、工藝等全科有入選的紀錄。其中唯有日本畫並有二十五回入選或特選紀錄，受到「白壽賞」後昭和43年離開「日展」，在「院展」發表日本畫，在「新文展」也發表日本畫，在國際性的展示有版畫，「台展」有東洋畫等，可看到特選記錄。他離開「日展」後，自己專心舉辦「個展」有三十五回，主要多是日本畫個展，其中油畫、書、加造型各部門的總和「個展」。但在他個人部門不必分開來檢討，本來個展藝術是追求自由創造來表現的現象，再有確信，有本質內容的「個展」，其中本年是新中國三十五週年，也迎接舉行35回的「個展」的日子，此時展示主題根據「京劇」來作題目。

　　已經71歲的陳永森畫伯，同時進行二部分個展，他在20年前梅蘭芳初來日後，胸中秘生用京劇主題來表現藝術的願望，第二是拜謁日本昭和天皇時，他表明用藝術美術來增加中、日兩國的交流盡力，也是他終身的願望。藝術是和政治獨立的信念下，他不偏北京、台灣立場，有像日本古武士的心境來處理事務，同一時期，日本藝術界也走出困難的道程，各國對藝術見解有相違。長期的勞苦後，再得到理解。

　　在北京方面是相當日本藝術院及學士院綜合的中國北京文化科學院，得到理解、刊行書畫。在台灣方面也在台灣國際文藝社編集，詩書畫三絕集，現在進行中。在日本美術界方面，初期是互相交換展示，也經過儀禮形的人事交流等到現在，中國的文明、歷史自然來映出二十一世紀展望，要真摯來摸索新時代的來臨，戰後歐洲傳來的，傳統藝術在經過40年的時間進化、開花出在日本形式美術文化，此後影響到中國藝術文化的指針作用。最近各種展覽會用在中國為主題的作品，急激增加，不是旅行往來的成果作用，要來發現中國以題目是長期以來追求的命題。以後日本及中國互相的狀況成熟時，兩國間的文化交流可在實質上結實，文化交流有時衝突，有時融和，真實的相互理解可很稀少。

　　本年來連續舉行個展是有意義，可注目事項：第35回紀念展和新中國誕生35週年，雙方數字合一，因在出品35點，二百號是「壁韻憶鐘聲」日本畫、「蘭陵舞陽」洋畫、以下「幸忽相忘」（書：六號）詩書畫三絕，強調色彩的饗宴及纖細的線描，不是塗出來的圖面，是描寫出來、繪畫出來的。實際可發現陳永森畫伯有獨特的工夫，繪出新境地，在京劇展「貴妃醉酒」日本畫五十號，中心內以手首有用手電照明劇場，暗中的描寫及並列有用蠟畫，看過梅蘭芳京劇是已經過20數年前的印象，在少年時代體驗來綜合京劇是好目標的主題。

　　京劇的歷史及背景，味道在陳永森畫伯來過濾，出現京劇的主人翁－楊貴妃，表現出現在的美神造形。更接近繪圖，觀察主題是「動」的姿勢時來描寫出來，靜止中有表現出生動的，在更一步接近圖面、和貴妃的眼神一致時，忘卻一切，像醉也陶然遊在繪畫中感象。確實「貴妃圖」有醉的感覺，但醉中有氣高的風格，傳出美神的再現，歷史畫、美人畫、包含昭和時代人物畫中，出不少秀作，其「貴妃醉酒」也佔有其一席。可以講其作品是陳永森畫伯的代表作品。也可慶祝其新出發點。

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